Juillet 2010\u00a0: la Fondation de France lance une grande enqu\u00eate<\/a> aupr\u00e8s de plus de 4\u00a0000 personnes et en tire les conclusions suivantes\u00a0:<\/p>\n 22 d\u00e9cembre 2010\u00a0: le premier ministre Fran\u00e7ois Fillon d\u00e9clare la solitude \u201cGrande cause nationale de 2011<\/a>\u201d.<\/p>\n Qu’en est-il 3 ans apr\u00e8s\u00a0? La m\u00eame \u00e9tude<\/a>, men\u00e9e avec une m\u00e9thodologie identique afin de permettre une meilleure comparaison est sans appel\u00a0:<\/p>\n L\u2019enqu\u00eate de 2014 t\u00e9moigne \u00e9galement de l\u2019affaiblissement des grands r\u00e9seaux pourvoyeurs de sociabilit\u00e9 :<\/p>\n L\u2019enqu\u00eate de 2014 met par ailleurs en \u00e9vidence trois tendances lourdes :<\/p>\n Le message est clair\u00a0: la solitude progresse\u00a0!<\/p>\n Qu’en est-il du monde des \u00e9tudiants\u00a0? Selon une note de l’Observatoire national de la vie \u00e9tudiante intitul\u00e9e \u00ab\u00a0Les \u00e9tudiants, une population in\u00e9galement prot\u00e9g\u00e9e en mati\u00e8re de sant\u00e9\u00a0\u00bb, 25 % des \u00e9tudiants souffrent d’isolement. Dans la troisi\u00e8me enqu\u00eate nationale de la mutuelle \u00e9tudiante LMDE<\/a>, \u00ab\u00a0Sant\u00e9 et conditions de vie des \u00e9tudiants\u00a0\u00bb, publi\u00e9e en 2012, 19 % d’entre eux avaient v\u00e9cu une p\u00e9riode continue de quinze jours de tristesse ou de perte d’int\u00e9r\u00eat. \u00ab\u00a0Et, sur ces 19 %, 44 % se disaient seuls, 19 % entour\u00e9s et seulement 12\u00a0% tr\u00e8s entour\u00e9s\u00a0\u00bb, souligne Vanessa Favaro, pr\u00e9sidente de la LMDE.<\/p>\n En d\u00e9clarant la solitude \u201cGrande Cause nationale 2011\u201d, le Premier ministre d\u00e9sirait combattre un mal social qui, disait-il, \u201cporte atteinte aux valeurs de solidarit\u00e9 et de fraternit\u00e9 de notre pacte r\u00e9publicain<\/em>\u201d. Il voulait, \u201cContre l’oubli et l’indiff\u00e9rence, r\u00e9veiller notre capacit\u00e9 d’indignation !<\/em>\u201d<\/p>\n<\/div> L’\u00e9tude de la Fondation de France remarque encore que\u00a0:<\/p>\n 37 % des Fran\u00e7ais jugent qu\u2019il est difficile ou tr\u00e8s difficile de rencontrer des gens et de discuter avec les autres autour de chez eux. Ces sentiments se traduisent de mani\u00e8re factuelle. Conna\u00eetre des gens autour de chez soi, discuter avec eux, s\u2019av\u00e8re de plus en plus rare :<\/p>\n \u2014 Fin de citation \u2014<\/p>\n Jean Furtos<\/span>, rapporte dans \u201cLes effets cliniques de la souffrance psychique d\u2019origine sociale<\/a>\u201d que \u201clors d\u2019un congr\u00e8s \u00e0 Paris, un sociologue de Montr\u00e9al faisait \u00e9tat d\u2019une gr\u00e8ve des policiers de sa ville qui ne pouvaient supporter que trop de personnes pauvres et pr\u00e9caires cherchent \u00e0 leur parler par t\u00e9l\u00e9phone ou directement, ce qui les emp\u00eachait de faire leur m\u00e9tier\u201d. Il souligne \u00e0 cet effet que \u201cla pr\u00e9carit\u00e9 sociale ne doit pas \u00eatre confondue avec la pauvret\u00e9\u201d. Un article de Lyon Capitale<\/a> ass\u00e8ne qu’\u201caujourd’hui, la pr\u00e9carit\u00e9 n’est plus la m\u00eame, elle d\u00e9truit plus que la pauvret\u00e9<\/strong>. Il faut dissocier la pauvret\u00e9 qui est d’avoir peu, de la pr\u00e9carit\u00e9 qui touche dor\u00e9navant des cadres sup\u00e9rieurs. Ces derniers peuvent pr\u00e9senter les m\u00eames sympt\u00f4mes de pr\u00e9carit\u00e9 que des SDF. [\u2026] C’est une errance. Celle d’un SDF qui va de ville en ville ou celle d’un PDG qui va d’Hilton en Hilton en abandonnant sa famille. Le lien social est rompu.\u201d<\/p>\n Pourquoi est-ce si difficile de se faire des amis, de \u201cconna\u00eetre\u201d, \u201crencontrer\u201d ou m\u00eame simplement \u201cdiscuter\u201d\u00a0?<\/p>\n Jean Furtos note que cette pr\u00e9carit\u00e9 est un ph\u00e9nom\u00e8ne de soci\u00e9t\u00e9 d’une ampleur sans \u00e9gal\u00a0: \u201cIl est de plus en plus difficile d’avoir confiance en soi, en autrui, dans son travail, aux politiques, dans l’avenir. Une vision d\u00e9cadentiste de notre soci\u00e9t\u00e9 s’est install\u00e9e, renforc\u00e9e par la crise actuelle. Cette souffrance peut stimuler certaines personnes qui s’en sortent en construisant du r\u00e9seau, du lien. Mais d’autres perdent la capacit\u00e9 \u00e0 demander de l’aide et \u00e9voluent, m\u00eame s’ils ont du travail, vers un isolement puis une parano\u00efa : \u00ab\u00a0les gens me veulent du mal\u00a0\u00bb. L’\u00e9tape suivante est l’auto-exclusion. L’individu ne se sent plus digne d’appartenir \u00e0 l’humanit\u00e9, \u00e0 son groupe social. Ce syndrome s’observe dans toutes les couches de la soci\u00e9t\u00e9. Des gens de la rue aux grands traders.\u201d (ibid)<\/p>\n Ne serait-ce pas simplement parce qu’on a peur\u00a0? Peur d’\u00eatre incompris, jug\u00e9 ou m\u00e9pris\u00e9\u00a0?<\/p>\n<\/div> Les causes, comme les formes de solitude sont tr\u00e8s vari\u00e9es. Il y a les solitudes visibles r\u00e9sultantes d’un isolement familial, social ou professionnel et celles li\u00e9es \u00e0 une rupture ou \u00e0 un handicap. Il y aussi des formes plus sournoises. L’objectif \u00e0 atteindre est tr\u00e8s pr\u00e9cis dans sa d\u00e9finition, mais tr\u00e8s vaste dans sa r\u00e9alisation.<\/p>\n Jean Frutos rapporte<\/a> que \u201cdans l\u2019ouvrage Malaise dans la culture, Freud \u00e9voque pr\u00e9cis\u00e9ment la souffrance d\u2019origine sociale comme le type de souffrance le plus difficile \u00e0 accepter par le sujet humain\u201d.<\/p>\n Le bonheur passe par de bonnes relations sociales. Se sentir int\u00e9ressant, appr\u00e9ci\u00e9, important, utile \u00e0 quelqu’un.<\/p>\n Trouver ou retrouver du plaisir \u00e0 parler, \u00e9couter, \u00e9changer.<\/p>\n Pour r\u00e9pondre aux objectifs, le public vis\u00e9 est le plus large possible.<\/p>\n L’ouverture d’un lieu de rencontre neutre qui ne soit officiellement rattach\u00e9 \u00e0 aucun th\u00e8me ou \u00e9thique pour que chacun puisse se sentir libre de ses propres convictions.<\/p>\n Ce lieu visera \u00e0\u00a0:<\/p>\n Un lieu\u00a0: 160m2 en plein centre ville.<\/p>\n Un espace accueillant, ouvert \u00e0 tous, ouvert pour tous. Les maitres mots en seront\u00a0: convivialit\u00e9, simplicit\u00e9 et confort.<\/p>\n Un lieu o\u00f9 l’on pourra simplement rentrer, s’assoir\u2026 ou pas, boire\u2026 ou pas, manger ou pas\u2026<\/p>\n Un comptoir, une ou deux tables repas-salon de th\u00e9, un coin plus cosy avec une lumi\u00e8re plus tamis\u00e9e et une biblioth\u00e8que, un coin enfants avec des jeux adapt\u00e9s.<\/p>\n Pour les jeunes coll\u00e9giens ou \u00e9tudiants, un coin jeux avec un baby-foot, fl\u00e9chettes\u2026 Une salle d’\u00e9tude, une salle de musique avec un piano.<\/p>\n Une salle qui puisse servir \u00e0 des entretiens plus personnels\u2026<\/p>\n Des soir\u00e9es \u00e0 th\u00e8me, discussions, chant, th\u00e9\u00e2tre, atelier de patois, conf\u00e9rences\u2026<\/p>\n Parmi les services on peut noter en vrac et sans aucune exhaustivit\u00e9 \u00a0: Boissons sans alcool, restauration rapide, jeux, toilettes, table \u00e0 langer, biblioth\u00e8que, wifi \u00ab\u00a0propre\u00a0\u00bb, impression, photocopie, reliure, musique\u2026<\/p>\n L’association a pour but d’\u00eatre autonome quant \u00e0 son fonctionnement.<\/p>\n Elle ne s’appuiera que sur du personnel b\u00e9n\u00e9vole. Les frais de fonctionnement sont les frais li\u00e9s \u00e0 l’usage des locaux et aux prestations offertes.<\/p>\n Les cotisations des adh\u00e9rents, la vente des consommations et de divers produits devront couvrir ces frais de fonctionnement.<\/p>\n Pour ses investissements, l’association pourra faire appel \u00e0 des m\u00e9c\u00e8nes priv\u00e9s.<\/p>\n<\/div> Audacieux est assur\u00e9ment le qualificatif qui semble convenir \u00e0 un tel projet\u00a0!<\/p>\n Mais devons-nous limiter nos ambitions ou laisser gronder en nous cette indignation \u201ccontre l’oubli et l’indiff\u00e9rence\u201d tel que nous y avons \u00e9t\u00e9 enjoins par les pouvoirs publics alors m\u00eame que la situation apparaissait moins urgente qu’aujourd’hui\u00a0?<\/p>\n Les d\u00e9fis sont de tous ordres. Le plus grand sera sans doute celui de rester constamment focalis\u00e9 sur le bien-\u00eatre des personnes et non sur les moyens pour y arriver.<\/p>\n \u00ab\u00a0Mieux vaut une portion de l\u00e9gumes avec l’affection qu’un b\u0153uf gras avec la haine.\u00a0\u00bb*<\/span>.<\/p>\n<\/div>![\"2884431258_49d6abb67e_b\"](\"http:\/\/lambassa.de\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/2884431258_49d6abb67e_b.jpg\")
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<\/a><\/p>\n<\/div>1\u00e8re<\/sup> partie : \u00e9tat des lieux \/ constats<\/h1><\/div>
\n
\nc\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il n\u2019a pas ou quasiment pas de relations sociales avec autrui.<\/li>\n
\nc\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il n\u2019a acc\u00e8s qu\u2019\u00e0 un seul r\u00e9seau social (travail, famille, amis, etc.).<\/li>\n\n
\n
\n
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<\/a><\/p>\n<\/div>2\u00e8me<\/sup> partie : analyse \/ diagnostic<\/h1><\/div>
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<\/a><\/a><\/p>\n<\/div>\n
3\u00e8me<\/sup> partie : objectifs \/ plan d\u2019action<\/h1><\/div>
Grandes lignes<\/h2>\n
\n
Objectifs<\/h2>\n
\nUne personne peut m\u00eame se sentir seule tout en ayant des r\u00e9seaux actifs, mais dans lesquels elle se sent \u201c\u00e9tiquet\u00e9e\u201d. Rejeter cette \u00e9tiquette peut s’av\u00e9rer trop difficile et la solitude peut alors s’installer int\u00e9rieurement.
\nIl y a aussi des solitudes tr\u00e8s ponctuelles, comme celle de l\u2019\u00e9tudiant qui attend son train. Cette solitude d’un moment, suivant le contexte de cette attente, peut \u00eatre source de fragilit\u00e9.<\/p>\n\n
Enjeux<\/h2>\n
Publics<\/h2>\n
Actions<\/h2>\n
\n
Humains<\/h3>\n
\n
Mat\u00e9riels<\/h3>\n
Financiers<\/h3>\n
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<\/a><\/p>\n<\/div>![\"\"](\"http:\/\/lambassa.de\/wp-content\/uploads\/2015\/05\/4841333818_c4a00b4f3a_b-2.jpg\")
<\/a><\/a><\/p>\n<\/div>4\u00e8me<\/sup> partie : conclusion<\/h1><\/div>
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<\/a><\/a><\/p>\n<\/div>